الأربعاء، 23 مايو 2018

تلخيص وتحليل رواية رحلات عجيبة في البلاد الغريبة


تلخيص رواية رحلات عجيبة في البلاد الغريبة




تسير الرواية في مغامرة أخاذة لامرأة شجاعة تتحدى الواقع ، تتكشف حياتها أمام أستاذة جامعية فلسطينية تُدعى لحضور مؤتمر في   المغرب  ، وهناك تلتقي بشخص وتتسلم منه مخطوطة قديمة تحكي سيرة صاحبة المخطوطة المغامرة قمر ( عجيبة ) .
تبدأ الرواية بأسطورة في إحدى القرى الفلسطينية لا ينجب أهلها البنات لسبب ما لا يعرفه أهل القرية ، وطرحت هذه الرواية قضية العلم والقراءة مقابل الجهل والتخلف فهي تقدم لنا صراعا جدليا بين الشعوذة والكهانة والتخلف مقابل العلم والنور وصحة الإيمان .
كانت اللعنة كبيرة وكارثية فمنذ خمسين عاما لم تلد نساء القرية سوى الذكور حتى الأغنام تلد ذكورا فبدأ الخوف يسيطر على الرجال .
مجلس الشيوخ بالقرية يرفض السماح للرجال بالزواج من خارج القرية ظنًا منهم أنهم إذا أمسكوا بسليمان الهارب وقدموه أضحية فإن اللعنة سوف ترفع عنهم
لكن امرأة متعلمة هي من اكتشفت السر وسبب هذه المشكلة عن طريق القراءة ومطالعة الكتب فقد اكتشفت أن القضية لم تكن لعنة كما ظن أهل القرية تخلفا منهم .
((شجرتكم المقدسة يا سعيد!هذه الشجرة تفرز مادة تؤثر على جنس الجنين كل الذكور الرجال الحمير الغنم الخيل وحتى الحشرات  ))
الشخصيات
الشخصية الرئيسة : قمر ( عجيبة )
الشخصيات الثانوية :
1 – سعيد ( والدها )                 2 – جواهر ( أمها )         3 – شمس ( أختها )
4 – عنفرة ( عبد الله )               5 – أحمد ( زوجها )                 6 – نجمة ( ابنتها )
7 – أم نجم                           8 – القبطان زين الدين               9 – عائشة ( الخادمة )
10 – عمر ( صديق والدها )        11 – القبطان علاء الدين            12 – نور الهدى
11 – أبو عبد الله الفقيه ( المعلم )


ملامح شخصية قمر :
( 1 ) الأوصاف الخارجية ( الشكل )
فتاة سمراء بشعر أسود كالليل وهناك خصلة بيضاء من الشعر فوق جبينها ، وهي نحيلة الجسم ، وجميلة الوجه  .
( 2 ) الأوصاف النفسية ( الداخلية )
حب المغامرة – حب السفر – الإخلاص في العمل – الرغبة في العلم – الخبرة بأمور الأعشاب – الإخلاص لزوجها – تحب عائلتها – لا تخشى المجهول .

تلخيص الأحداث  
v   القرية والقوانين الصارمة التي يضعها شيوخ القرية .
v   هروب سليمان وحلول اللعنة على أهل القرية ( عدم إنجاب الإناث )
v   هروب سعيد من القرية وزواجه من جواهر ، ووفاة والده ثم مرض أمه وقرار عودته للقرية لرؤية أمه .
v   مولد التوأم شمس وقمر ، ثم موت الجدة وعيش جواهر وسعيد في عزلة عن القرية بسبب هروب سعيد في الماضي .
v   اكتشاف جواهر سبب عدم إنجاب أهل القرية للإناث .
v   مرض جواهر وموتها وموت سعيد بعدها بعدة أسابيع لأنه لم يتحمل فراق زوجته .
v   سفر شمس إلى خالها بالمدينة ، ثم سفر قمر بعدها بثلاث سنوات ، ثم رحيل قمر إلى القدس .
v   تعرف قمر على أم نجم في القافلة ثم البقاء عندها في القدس وبعد فترة قررت السفر إلى مصر ، ثم إلى المغرب .
v   تعرض القافلة التي سافرت معها إلى قطاع الطرق وبيع قمر في سوق العبيد بمصر إلى الأميرة نزر الهدى .
v   قمر تصبح صديقة نور الهدى المقربة بسبب اتفاقهما في التفكير ، ثم رحيل قمر إلى المغرب لتحقيق حلمها ، وموت نور الهدى في مؤامرة .
v   تعرف قمر على المعلم أبي عبد الله الفقيه الذي وافق على تعليمها ولكن بشروط ، ولكنها خالفت الشروط واضطرت للرحيل.
v   تتنكر قمر في زي صبي وتعمل على سفينة يتضح فيما بعد أنها سفينة للقراصنة تسمى " الملاك الأسود " ، وتتعلم فنون القتال
v   موت القبطان علاء الدين واعتزال قمر القرصنة لشعورها باكتئاب بعد موت القبطان .
v   تعرفها على أحمد ( زوجها ) والعيش معه ، ووجود المشكلات معها ومع السيدة فطوم .
v   ولادة ابنتها نجمة وكيف كانت سعيدة بابنتها ، ومفاجأة زوجها لها برحلة إلى الأندلس .
v   غرق السفينة ونجاة قمر ولم تعلم شيئًا عن زوجها وابنتها .
v   علمت قمر أنه قد يكون زوجها وابنتها قد تعرضا للأسر بعد نجاتهما ، وأنه سوف يتم بيعهما في مصر ، فترحل قمر متجهة إلى مصر ، وفي الطريق تعرف أن القافلة التي بها زوجها وابنتها قد غيرت طريقها إلى عدن فقررت الذهاب إلى عدن .
v   عندما تصل إلى عدن لم تستطع إيجاد زوجها وابنتها فتدخل في صدمة شديدة ويحدث لها شيء مثل الشلل لفترة مؤقتة ثم تتحسن بعد ذلك  .
v   تقرر قمر الذهاب إلى فلسطين حتى تعيش وحدها في قريتها ولكن عنفرة ( عبد الله ) يقنعها بالذهاب مع سفينته إلى الهند لكي تكون طبيبة السفينة وترى بلادًا جديدة .
v   في السفينة تتعرف على راجنا الهندية وابنتها فاطمة التي كانت في عمر ابنتها نجمة وعند وصولهم إلى الهند تقرر الذهاب مع راجنا إلى مدينتها ، وعبد الله يوفر لهم الخيل وبعض الحراس ولكن الحراس سرقوا كل شيء وتركوهم في الغابة .
v   في الهند تتعرف على زوجة المهراجا وتساعدها في خسارة الوزن وفرت لها زوجة المهراجا السكن ووسيلة تعود بها قمر إلى فلسطين .
v   في السفينة تتعرف على أميرة التي تطلب من قمر أن تعالجها من العقم ، وذهبت قمر إلى قصر الأميرة حتى تحصل على العشبة ، وتتعرف بزوج الأميرة التي شعرت بالغيرة من قمر لأنها كانت تتحدث مع زوجها دائمًا .
v   جعلت الأميرة قمرًا تُصاب بمرض الجذام وعندما عرفت قمر بمرضها كانت على السفينة فقررت أن تذهب إلى أقرب جزيرة لتبقى وحدها ، ولكن تحدث المعجزة وتشفى قمر من الجذام .
v   قررت قمر الذهاب إلى فلسطين وعندما كانت تتوجه إلى الخان رأت أحمد بالصدفة ، وأخبرها بما حدث له وأنه فقد الذاكرة ولا يعلم بما حدث لنجمة وقمر .
v   سمعا أن هناك أطفالا قد نجوا من غرق السفينة وأنهم في الحبشة فقررا الذهاب إلى الحبشة حتى يعثرا على نجمة .



تحليل الرواية
مرت هذه الرواية بالعديد من الأوضاع ما بين حبكة وحل ، وأيضًا بالعديد من العناصر الطارئة
مثال :
الوضع :
خروج قمر من غزة واتجاهها إلى مصر في طريقها إلى المغرب عن طريق القافلة .
العنصر الطارئ :
هجوم مجموعة من قطاع الطرق على القافلة وأسروا كل من في القافلة وباعوهم في سوق العبيد
العقدة :
قرر رئيس العصابة أن يأخذ قمر ويبيعها في مصر لأنها كانت تجيد القراءة والكتابة وقص الحكايات .
الحل :
عندما بيعت في مصر كان حظها أن وقعت بين يدي الأميرة نور الهدى التي قضت معها أجمل الأوقات .

رحلات عجيبة في البلاد الغريبة





الكاتبة :  سونيا نمر




د. سونيا نمر، أستاذة الفلسفة والدراسات الثقافية في جامعة بيرزيت، تكتب لليافعين ولها 9 مؤلفات، آخرها "رحلات عجيبة في البلاد الغريبة"، حازت على دكتوراة في التاريخ من جامعة إكسيتر البريطانية، وحصدت عدّة جوائز عالمية لأدب الأطفال.
سونيا نمر هي كاتبة أدب أطفال وحكواتية فلسطينية ، بدأت الكتابة للأطفال أثناء وجودها في سجن إسرائيلي ، وواصلت حرفة الكتابة وترجمة الكتب ، إلى جانب عملها مسؤولة تعليم في المتاحف في لندن.
لها إصدارات عديدة لدى مؤسسة تامر منها «ملك الحكايات وزلوطة» و«مختار أبو أذنين كبار» للأطفال و«قطعة صغيرة من الأرض» لليافعين.
أصدرت 16 كتابًا للأطفال، وقد حظيت روايتها «قطعة صغيرة من الأرض»، التي شاركتها في تأليفها إليزابيث ليرد، بتقدير كبير، لها مجموعة من الحكايات الأسطورية الفلسطينية، التي تتصف بروح الدعابة، مثل «الغول غدار»، وغيرها.
كتبت سونيا نمر القصص الشعبية بالعامية العربية، فازت روايتها «رحلات عجيبة في البلاد الغريبة» الموجهة لليافعين بجائزة اتصالات لكتاب الطفل.




قراءة في رواية "رحلات عجيبة في البلاد الغريبة"
مراجعه وتحليل:علي عبد الجبار موقدي

 "رحلات عجيبة في البلاد الغريبة" للكاتبة سونيا نمر رواية جميلة  رصينة اللغة والصور والتراكيب تدخلك في عالم من المغامرة والرعب أحيانا , تشتت مشاعرك بين التوجس والتشتت والخوف والحب واليأس والأمل صعودا وهبوطا , اخذ البحر حيزا كبيرا من مساحتها ربما لعب الزمان والمكان دورا كبيرا في هذا كونها تدور في أماكن يربط البحر بينها بعلاقات الجغرافيا والتاريخ تجاريا وسياسيا .
طرحت هذه الرواية قضية العلم والقراءة مقابل الجهل والتخلف فهي تقدم لنا صراعا جدليا بين الشعوذة والكهانة والتخلف مقابل العلم والنور وصحة الإيمان:(كانت اللعنة كبيرة وكارثية فمنذ خمسين عاما لم تلد نساء القرية سوى الذكور حتى الأغنام تلد ذكورا فبدأ الخوف يسيطر على الرجال .... ص11) وربما هنا أرادت ان تبين احتياج الرجل لهذه المراة التي يظلمها ويكبتها وكيف ان الحياة لا يمكن ان تستمر بدونها عله يرجع عن ظلمه وقسوته بحقها.

لم يفلح طبيب الاعشاب في ايجاد حل ولم تجد اقامة الصلوات الخاصة , وبالرغم من الاضحيات والعجول المذبوحة بقيت اللعنة جاثمة فوق القرية ...ص12 (ظل مجلس الشيوخ يرفض السماح للرجال بالزواج من خارج القرية ظنا منهم انهم اذا امسكوا بسليمان الهارب وقدموه اضحية فان اللعنة سوف ترفع عنهم,,, ص12)

لكن امرأة متعلمة –ليس الرجل طبعا – هي من اكتشفت السر وسبب هذه المشكلة عن طريق القراءة ومطالعة الكتب فقد اكتشفت ان القضية لم تكن لعنة كما ظن اهل القرية تخلفا منهم ولكنها كما جاء في ص30 من الرواية:( شجرتكم المقدسة يا سعيد!هذه الشجرة تفرز مادة تؤثر على جنس الجنين كل الذكور الرجال الحمير الغنم الخيل وحتى الحشرات ... ص30 )
( وَجَدْتُ مادة في الأوراق تؤثر على جنس الجنين انتظر هنا ) ثم ذهبت مسرعة الى حجرة الكتب وأحضرت كتابين ففتحت الاول "انظر اليس هذه شجرتكم؟" وفتحت الكتاب الثاني"وهاهي أيضا" وأعطته الكتابين وقالت له"اقرا ما هو مكتوب هنا" وأشارت الى الصفحات .....ص31
 هذا توضيح لدور العلم في زمن الجهل, والفرق بين القارئ المتعلم وغير المتعلم الذي يستسلم لكل أسطورة وكل شعوذة على أنها من المسلمات وهذا هو دور المرأة المتعلمة الرافضة للواقع المظلم مقابل المرأة الخانعة المستسلمة لقوانين الرجال وشيوخ القرية المتخلفين  وهذا يطرح قضية مهمة وهي أهمية تعليم المرأة لتعي حقوقها ولتعرف واجباتها . لقد نجحت الكاتبة بشكل كبير في إيصال هذه الفكرة  

طرحت ايضا قضية ظلم المرأة وحبسها ومنع تعليمها ومعاملتها القاسية جاء في ص10 من الرواية:(أما البنات فقد كن ممنوعات من التعليم ومحرم عليهن الاقتراب من الكتاب خوفا من أن ينجس وجودهن المكان...ص10)
 هذا النص يعيدنا إلى العصور الوسطى الأوروبية والتي كانت تنظر إلى المرأة بأنها رجس وأنها سبب الخطيئة وأنها تحمل روحا شيطانية.
 قدمت الكاتبة عدة نماذج للمرأة في هذه الرواية فنحن نرى في الرواية المرأة المغامرة والتي تمثلت في بطلة الرواية وكذلك المرأة الحنون المتعلمة التي تتعب لتربية بناتها وقد تمثلت في أمها والمرأة عصبية المزاج والتي ترهقها بالطلبات بغلظتها المعتادة والتي تمثلت في زوجة المعلم الذي رحلت إليه في المغرب ليعلمها, والمرأة المتسلطة الغبية والتي تمثلت في زوجة المهراجا الهندية والمرأة الخادمة والمرأة الأميرة والتي تمثلت في أميرة سيلان والمرأة الملكة والتي تمثلت في ملكة مصر ، كذلك المرأة النِكَدية والتي تمثلت في قريبة زوجها . معظم هذه النتائج باستثناء أمها والمرأة التي كانت تهتم بها بعد غرق سفينتها والملكة الطيبة نستطيع القول أنها قدمت لنا نماذج غير موفقة للمرأة في روايتها هذه حتى ملكة مصر التي أحبتها فشلت في الاستمرار في الحكم بسبب رفضهم أن تحكمهم امرأة وربما استحضرت هنا شجرة الدر التي حكمت مصر في مرحلة مضطربة وكان مصيرها القتل وهذا ربما يوحي لنا بزمن أحداث هذه الرواية وأنها ربما جرت في عصر المماليك ,ونستدل على ذلك أيضا من استخدام مصطلحات( زوايا وتكايا وبيمارستان ص62) حين تحدثت عن بناء الملكة الجديدة في مصر لهذه المنشات والتي اشتهر بها العصر المملوكي. ومحاولتي هذه لمعرفة زمن أحداث الرواية لأني رأيت أن الكاتبة تركته مجهولا سواء بقصد أو بغير قصد.

 
قدمت لنا الكاتبة مغامِرة أنثى على عكس ما تعارفنا عليه من قصر المغامرة على الذكور ربما أرادت بذلك أن تثبت قدرة الأنثى على المغامرة  كما الرجال رغم أنها في مرحلة ما من هذه الرواية اضطرت أن تلجأ إلى هذا الذكر وان تختبئ خلفه بأن تلبس ملابسه وحتى أن تصنع شيئا يُمَكِّنُها من التبول مثله. وربما يشكل هذا إخفاقا من وجهة نظري لمحاولتها هذه اختراق المألوف وهو سيادة الذكور في حقل المغامرة وذلك لأنها غامرت من خلال عباءة هذا الذكر ، إذ هو يستطيع المغامرة بدونها ولكنها يجب أن تمر من خلاله وهذا ما حصل في هذه الرواية.

هذه الفتاة الفلسطينية بطلة الرواية قدمت لنا بطريقة أكثر انفتاحا عما هو عليه حال المرأة في ذلك الزمان من العزلة وعدم الخروج والانكماش, فبطلة الرواية تسافر وحدها / تكشف رأسها , تلبس فستانا أحمر لرجل غريب عنها / ترتمي على صدره وتضمه ، لا ترى مشكلة من وقوف رجل عارٍ أمامها (وقف فجأة أمامي فاحمر وجهي ص80)  ......... الخ/ (هذه اللحظة قد أتت سأرتمي في حضنه سأقبله على وجهه وسوف ....... ) ص97.

هذه الصورة غريبة وشاذة وغير مقبولة في عصر كذلك العصر كلنا يعرف تفاصيله وقوانينه الصارمة بحق المرأة وهو الذي جعل الأميرة تتساءل : ( ماذا تفعل امرأةٌ عربيةٌ تسافرُ وحدَها ؟؟ .... ص203)
 حضرت الصحراء أيضا حضورا لافتا في ثناياها , فقد كانت شريكة البحر في صناعة مأساتها(سرقها اللصوص في الصحراء / عاشت بين القراصنة وعايشت حروبهم ورأت الرعب بأم عينها بل أصيبت أحيانا في إحدى معاركهم  /غرقت سفينتها في البحر وفرق البحر بينها وبين كل من زوجها وبنتها. شكَّلت الصحراءُ ضياعها وشكَّل البحرُ مأساتِها رغم أنَّها كانت تُفَضِّلُ في مرحلة ما السفر عبر الصحراء خوفا من البحر وركبت البحر رغبة في سرعة الوصول.


 رغم ذلك فقد قدم لها البحر والصحراء خدمة ربما محاولة منهما التكفير عن ذنوبهما بحقها فقد أوصلاها إلى حبيبها بعد زواجها ( اتَّجّهْتُ إلى الشرق مع إحدى القوافل حيث تنتظرني رحلة لا تقودني إلى مصير مجهول بل إلى رجل أحب وحياة فيها استقرارٌ وهدوء ,حيث ستكون نهاية المطاف بالنسبة لي ....... وجدته ينتظرني بشوق وحملني إلى بيته / ص116) بالفعل لقد أوصلاها إلى زوجها هذه المرة دون أي مغامرة أو مصيبة .
شكلت القرية عذابها وعزلتها وفقد والديها حتى تشعرك بأنها تعيش في صندوق مظلم يضيق عليك كل لحظة محاولا سحق أعضائك,  لكن المدينة شكلت انفتاحها وحبها وعتقها من العبودية التي أوقعتها بها الصحراء , كما شكلت أيضا راحتها واطمئنانها بلقاء حبيبها الذي أضاعه البحر إذ حطم السفينة بهم.
 قدمت لنا مشاهد سينمائية حقيقية (صرخت أحاول أن أوصل صوتي إليه في صوت الريح والمطر ......... ص128 )
 كأنهم أمامك على الشاشة فوق ظهر السفينة تشاهد الأمطار الغزيرة والرياح العاتية وهي تلعب بهم يمنة ويسرة وقد عمت الفوضى في كل مكان .......... مشهد مصور تصويرا سينمائيا يمكنك تخيُّله.



رمضان كريم




كل عام وأنتم بخير بمناسبة شهر رمضان المبارك 







اَللّهُمَّ اجْعَلْ صِيامي في رَمَضَان صِيامَ الصائِمينَ، وَقِيامي فيهِ قِيامَ القائِمينَ، ونَبِّهْني فيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغافِلينَ، اَللّهُمَّ قَرِّبْني فيهِ إلى مَرْضاتِكَ وَجَنّبْني سَخَطِكَ وَنقِمتِكَ، وَوَفِّقْني فيهِ لِقِرآءةِ آياتِكَ. اَللّهُمَّ واجْعَل لي نَصيباً مِنْ كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ فيهِ، بِجُودكَ يا أجْوَدَ اْلأَجْوَدينَ وأذِقْني فيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ، وأَدآءِ شُكْرِكَ وَاحْفَظْني فيهِ بِحِفْظِكَ يا أرْحَمَ الرّاحِمينَ. اَللّهُمَّ اجْعَلْني فيهِ مِنَ عبادِكَ الصّالحينَ القانتين المُسْتَغْفِرينَ الْمُقَرَّبينَ. اَللّهُمَّ اجْعَلْني فيهِ مِنَ الْمُتَوَكِّلينَ عَلَيْكَ الفائِزينَ لَدَيْكَ الْمُقَرَّبينَ َإليك، وزَحْزِحْني فيهِ عنْ مُوجِباتِ سَخَطِكَ. اَللّهُمَّ أعِنّي على صِيامِه وقِيامِهِ بِتَوْفيقِكَ يا هادِيَ المُضِلّينَ. وقَرِّبْني إليك برَحْمَةَ الأَيْتامِ ، وإطْعامَ الطَّعامِ ، وَإفْشاءَ السَّلامِ ، وَصُحْبَةَ الْكِرامِ. اَللّهُمَّ حَبِّبْ إلَيَّ الإحْسانَ، وَكَرِّهْ إلَيَّ الْفُسُوَق وَالْعِصْيانَ، وَحَرِّمْ عَلَيَّ سَّخَطَك وَالنّيرانَ بِعَوْنِكَ يا غِياثَ الْمُسْتَغيثينَ. اَللّهُمَّ طَهِّرْني فيهِ مِنَ الدَّنَسِ وَالأَقْذارِ، وَصبِّرني فيهِ عَلى كائِناتِ الأَقدْارِ، وزَيِنّيّ وَاستُرْني فيهِ بِالسِّتِر وَالعَفافِ، وَاحْمِلْني فيهِ على العدلِ والإنصاف، وآمنّي فيهِ من كلّ ما أخاف، بِعِصْمَتِكَ يا عِصْمَةَ الْخائِفينَ. اَللّهُمَّ لا تُؤاخِذْني فيهِ بِالعَثَراتِ، وأقِلْني فيهِ مِنَ الْخَطايا وَالْهَفَواتِ، وَلا تَجْعَلْني فيهِ غَرَضاً لِلْبَلايا والآفاتِ وَاشْرَحْ وًأًمٍن بهِ صَدري بِأمَانِكَ يا أمانَ الْخائِفينَ. اَللّهُمَّ وَفِّقْني فيهِ لِمُوافَقَةِ الأَبْرارِ، وَجَنِّبْني فيهِ مُرافَقَةَ الأَشْرارِ، وَآوِني فيهِ بِرَحْمَتِكَ إلى دارِ الْقَرارِ واِهْدِني فيهِ لِصالِحِ الأَعْمالِ، وَاقْضِ لي الحَوائِجَ والآمالَ. اَللّهُمَّ وَفِّرْ فيهِ حَظّي مِن بَرَكاتِهِ، وَسَهِّل سَبيلي إلى خَيراتِهِ، وَلا تَحْرِمْني قَبُولَ حَسَناتِهِ وافْتَحْ لي فيهِ أبْوابَ جِنانِك، وَأغْلِقْ عَنّي فيهِ أبْوابَ نيرانِك، وَوَفِّقْني فيهِ لِتِلاوَةِ قُرْآنِك. اَللّهُمَّ اجْعَلْني فيهِ إلى مَرْضاتِكَ دَليلاً، وَلا تَجْعَلْ فيهِ لِلشَّيْطانِ علَيَّ سَبيلاً، وَاجْعَلِ الْجَنَّةَ لي مَنْزِلاً وَمَقيلاً. اَللّهُمَّ افْتَحْ لي فيهِ أبْوابَ فَضْلِكَ، وأنْزِلْ علَيَّ فيهِ بَرَكاتِكَ، وَوَفِّقْني فيهِ لِمُوجِباتِ مَرْضاتِكَ. اَللّهُمَّ اغْسِلْني فيهِ مِن الذُّنُوبِ، وَطَهِّرْني فيهِ مِنَ الْعُيُوبِ، وَامْتَحِنْ قَلْبي فيهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ. أسألُكَ اَللّهُمَّ فيهِ ما يُرْضيكَ، وَأعُوذُ بِكَ مِمّا يُؤْذيكَ، وَاَسألُكَ التَّوْفيقَ فيهِ لأَِنْ اُطيعَكَ وألا أعصِيكَ اجْعَلْني فيهِ رَبي مُحبّاً لأَوْليائِكَ َمُعادِياً لأَعدْائكَ مُسْتنّاً فيهِ بِسُنَّةِ خاتَمِ أنْبِيائِكَ. اجْعَلْ اَللّهُمَّ سَعْيي فيهِ مَشْكُوراً، وَذَنْبي فيهِ مَغْفُوراً، وَعَمَلي فيهِ مَقْبُولاً، وَعَيْبي فيه مَسْتُوراً، وارْزُقني فيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَصَيِّرْ فيهِ اُمُوري مِنَ عُسْرِ إلى يُسْرِ. اَللّهُمَّ غَشِّني فيهِ بِالرَّحْمَةِ، وَارْزُقْني التَّوفيقَ وَالْعِصْمَةَ، وَطَهِّرْ قَلْبي يا مَنْ لا يَشْغَلُهُ إلْحاحُ الْمُلحِّينَ. اللهم قوّني فيه على قامة أمرك، وأذقني حلاوة ذكرك، وأوزعني فيه لأداء شكرك بكرمك، واحفظني فيه بحفظك وسترك يا أبصر الناظرين. اللهم ارزقني فيه الذهن والتنبّه، وباعدني فيه من السفاهة والتمويه، واجعل لي نصيباً من كل خير تنزله بجودك يا أجود الأجودين. اللهم قرّبني فيه إلى مرضاتك، وجنّبني فيه من سخطك ونقماتك، ووفّقني فيه لقراءة آياتك برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم اجعلني فيه من المستغفرين، واجعلني فيه من عبادك الصالحين القانتين، واجعلي فيه من عبادك الصالحين القانتين، واجعلني فيه من أوليائك المُتّقين برأفتك يا أرحم الراحمين. اللهم أعنّي فيه على صيامه وقيامه، وجنّبني فيه من هفواته وآثامه، وارزقني فيه ذكرك وشكرك بدوامه وبتوفيقك يا هادي المُضلّين. اللهم ارزقني فيه رحمة الأيتام، وإطعام الطعام، وإفشاء السّلام، وصحبة الكرام بطولك يا ملجأ الآملين. اللهم بلّغنا شهرك بعظيم غفرانك، والعتق من نيرانك، وأدخلنا جنّتك، وسخّر لنا الطيّبين من خلقك، واشرح صدورنا بذكرك، وابعد عنّا كدر الدنيا وهمّها يارب العالمين، صَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ، وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيِنَ

الاثنين، 19 فبراير 2018

أنا من بدل بالصحب الكتابا






الشعر العربي الحديث
      كيف نبهت الحملة الفرنسية العرب ؟
جلبت الحملة الفرنسية معها بعض العناصر الثقافية مثل المطبعة والصحيفة والمرصد والمكتبة والمسرح والعلماء ، وهو ما نَبَّهَ الناس في مصر إلى تخلف الواقع وضرورة الانفتاح على العصر ، وبناء جيش قوي .

)    ماذا فعل محمد علي من أجل بناء جيشٍ قوي .
أرسل محمد علي البعثات إلى فرنسا وإيطاليا لدراسة المعارف المختلفة .

)    كيف اهتم الخديوي إسماعيل بالحركة العلمية ؟
أنشأ مدارس للعلوم والهندسة والطب والحرب واستأنف إرسال البعثات إلى أوروبا  ، وأسس نظارة المدارس ، وأنشأ المكتبة الخديوية ، وبنى مدرسة المعلمين فساعد على النهوض باللغة والأدب .

)    ما المدرسة الشعرية التي ظهرت في تلك الفترة ؟ وبمَ تميزت  ؟
ظهر تيار إحياء التراث ( مدرسة الإحياء والبعث ) ، وتميزت بإحياء النماذج التراثية في العصرين الأموي والعباسي .

)    مَن أشهر شعراء الإحياء والبعث ؟
محمود سامي البارودي – أحمد شوقي – حافظ إبراهيم – خليل مطران – إبراهيم اليازجي – الزهاوي – معروف الرصافي – الأمير عبد القادر الجزائري .

)    مَن أشهر شعراء المدرسة الكلاسيكية ؟
عمر ابو ريشة – عزيز أباظة – إبراهيم طوقان .


)    من هم شعراء جماعة الديوان ؟
عباس محمود العقاد – إبراهيم عبد القادر المازني – عبد الرحمن شكري .

)    بمَ دعَا شعراء الديوان ؟
دعت جماعة الديوان إلى اللغة البسيطة والصدق في الإحساس والصدق في التعبير .

)     (( التقت جماعة الديوان مع الرابطة القلمية في مبادئها ومفهومها للشعر  ))
ماذا تعرف عن الرابطة القلمية ؟ ومن أشهر شعرائها ؟
الرابطة القلمية هي مجموعة من أدباء المهجر في أمريكا الشمالية تأسست عام 1920 واتخذت من نيويورك مقرًا لها .
ومن أشهر شعرائها :  جبران خليل جبران – ميخائيل نُعَيْمَة – نسيب عريضة – إيليا أبو ماضي – وأمين الريحاني .

)     ما أهم خصائص الرابطة القلمية ؟
1)    الثورة على الصور الشعرية القديمة .
2)    استخدام الصور الرومنطيقية الحديثة .
3)    التأثر بالطبيعة والحرية .

)    ماذا تعرف عن جماعة أبولو ؟ ومن أشهر شعرائها ؟
هي جماعة أدبية أسسها أحمد زكي أبو شادي وانضم إليها أعلام الرومنطيقية في الوطن العربي مثل :  علي محمود طه  و إبراهيم ناجي وأبو القاسم الشابي وأنور العطار .


)    ما أهم خصائص جماعة أبولو ؟
1)    أحدثت نهضة شعرية على مستوى الشكل والمضمون .
2)    ظهرت فيها ملامح التحول في تعدد القوافي .
3)    التجديد في المعجم والصورة والإيقاع .

)    ماذا تعرف عن شعر التفعيلة ؟ ومن رواد تلك المدرسة ؟
بدأ شكليا في اختيار التفعيلة بدل البيت الشعري ، ثم اتجه وجهة واقعية قبل أن تتعدد أشكاله وصوره .
وشعر التفعيلة هو الشعر الذي يتخذ التفعيلة أساسًا عروضيًا للقصيدة ، وهو لا يتقيد بعدد معيّن من التفعيلات في السطر الواحد ، بحيث قد يشتمل السطر على تفعيلة أو أكثر وصولاً إلى اثنتي عشرة تفعيلة ، ويخرج هذا الشعر عن مبدأ تساوي الأشطر ، ولا يلتزم بقافية واحدة في كامل القصيدة ، ومن أسمائه : الشعر المرسل ، والنظم المرسل المنطلق ، والشعر الجديد ، والشعر الحر
ومن رواد تلك المدرسة :
نازك الملائكة – بدر شاكر السياب – عبد الوهاب البياتي – نزار قباني – صلاح عبد الصبور .





أنا من بدل بالصحب الكتابا

1 ) أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتبِ الصِحابا
 
لَم أَجِد لي وافِيًا إِلا الكِتابا
  
2 ) صاحِبٌ إِنْ عِبتَهُ أَو لَم تَعِبْ
 
لَيسَ بِالواجِدِ لِلصاحِبِ عابا
  
3 ) كُلَّما أَخلَقتُهُ جَدَّدَني
 
وَكَساني مِن حِلى الفَضلِ ثِيابا
  
4) صُحبَةٌ لَم أَشكُ مِنها ريبَةً
 
وَوِدادٌ لَم يُكَلِّفني عِتابا
  
5) رُبَّ لَيلٍ لَم نُقَصِّر فيهِ عَن
 
سَمَرٍ طالَ عَلى الصَمتِ وَطابا
  
6) إِن يَجِدني يَتَحَدَّث أَو يَجِد
 
مَلَلاً يَطوي الأَحاديثَ اقتِضابا
  
7) تَجِدُ الكُتبَ عَلى النَقدِ كَما
 
تَجِدُ الإِخوانَ صِدقًا وَكِذابا
  
8) فَتَخَيَّرها كَما تَختارُهُ
 
وَادَّخِر في الصَحبِ وَالكُتبِ اللُبابا
  
9) صالِحُ الإِخوانِ يَبغيكَ التُقى
 
وَرَشيدُ الكُتبِ يَبغيكَ الصَوابا
  
  
التعريف بالشاعر :-
هو أحمد بن علي بن أحمد شوقي، شاعر وأديب مصري ، ولد في السادس عشر من شهر تشرين أول سنة 1868م في حي الحنفي في مدينة القاهرة القديمة ، أبوه كردي ، وأمه من أصول تركية شركسية ، بايعه الشعراء العرب سنة 1927م أميرًا للشعراء ، حيث كان حينها أكبر مجددي الشعر العربي المعاصرين ، اشتهر بالشعر الديني والوطني ، ويعتبر رائداً للشعر العربي المسرحي.

أضواء على الأبيات :-
1 ) أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتبِ الصِحابا
 
لَم أَجِد لي وافِيًا إِلا الكِتابا
  
المفردات :
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
بدل
غيَّر
الصحاب
الأصدقاء (المفرد) الصاحب 
وافيًا
مخلصًا

الشرح :
1- لقد استبدلت أصدقائى بالكتب فالكتاب خير صديق فهو يتصف بالوفاء والإخلاص .
البلاغة في البيت :
v    أنا  :  ضمير المتكلم يدل على الفخر بمصاحبة الكتب .
v    أنا من بدل بالكتب الصحابا :  استعارة مكنية تصوير للكتاب بالصاحب و يدل على قيمة الكتاب (تشخيص)
v    لم أجد وافيًا إلا الكتابا  :  أسلوب قصر مؤكد بالنفي بـ ( لم)  والاستثناء بـ (إلا)  وتصوير الكتاب بصاحب وفيِّ يوحي بغدر الأصدقاء .
v    لي : تدل على خصوصية التجربة .
إعراب البيت :
أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ  .
من : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ .
بدل : فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنا.
بالكتب : الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب .
الكتب : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل " بدَّل " والجملة الفعلية " بدّل " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
الصحابا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والألف للإطلاق . وجملة " أنا من بدل بالكتاب " ابتدائية لا محل لها من الإعراب . 
لم : حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
أجدْ : فعل مضارع مجزوم بـ ( لم ) وعلامة جزمه السكون .
لي : اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ، والياء ضمير متصل مبني في محل جر .
وافيًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
الكتابا : مستثنى منصوب وجوبا ( استثناء منقطع ) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والألف للإطلاق.
2 ) صاحِبٌ إِنْ عِبتَهُ أَو لَم تَعِبْ
 
لَيسَ بِالواجِدِ لِلصاحِبِ عابا
  
المفردات :
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
عبته
ذكرت عيوبه ونواقصه ، وضدها مدحته 
الواجد
الموسر – الغني

الشرح :
 2- الكتاب صديق إن ذكرت عيوبه أو مدحته لا يبحث لك عن عيب .
البلاغة في البيت :
v    صاحب  :  إيجاز بحذف المبتدأ  يفيد الاهتمام بالخبر  وهو الكتاب .
v    إن عبته أو لم تعب : أسلوب شرط يفيد المدح ، و إن تفيد الشك ، وبينهما طباق بالسلب  يوضح المعنى .
v    عبته : استعارة مكنية صور الكتاب بشخص يعاب .
إعراب البيت :
صاحب : خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هو " أي :الكتاب " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
إن : حرف شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
عبته : فعل ماض ( فعل الشرط )  مبني على السكون لاتصاله بضمير متحرك في محل جزم ، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
أو : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
لم : حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
تعب : فعل مضارع مجزوم بـ " لم " وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
وجملة جواب الشرط المحذوفة لدلالة سياق المعنى عليها في محل جزم وجملة " صاحب إن عبته أو .......... " استئنافية لا محل لها من الإعراب .
وجملة " ليس للواجد " في محل رفع نعت لصاحب " .

3 ) كُلَّما أَخلَقتُهُ جَدَّدَني
 
وَكَساني مِن حِلى الفَضلِ ثِيابا
  
المفردات :
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
كلما
شرطية غير جازمة للاستمرار
أخلقته
أبليته × جددته 
جددني
جدد معلوماتي
كساني
ألبسنى والمراد زادنى جمالا بالعلم
حلى
جمع حلية وهي الزينة
الفضل
الشرف والإحسان

الشرح :
3- قراءة الكتب تجدد المعلومات وتكسب الصفات الحميدة .
البلاغة في البيت :
v    كلما : أداة شرط غير جازمة تفيد التكرار والاستمرار . 
v    أخلقته : توحى بكثرة القراءة وتقليب الصفحات فيه 
v    أخلقته – جددنى : طباق إيجابي يوضح فضل مداومة القراءة وتجدد معارف الإنسان بالقراءة 
v    جددني  :  تصوير للكتاب بمعلم يجدد معلومات طلابه.
v    علاقة جددنى بما قبلها : نتيجة .
v    حلى الفضل : شبه الصفات الحميدة بالثياب الجميلة . 
v    كسانى من حلى الفضل ثيابا : أسلوب قصر وتخصيص وتوكيد بتقديم الجار والمجرور وفيه استعارة مكنية حيث شبه الكتاب بشخص يُلبسه ثيابا . 
إعراب البيت :
كلما : ظرف يفيد التكرار متضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق بجوابه ، و" ما " مصدرية زمانية هي وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالإضافة .
أخلقته : فعل ماض ( فعل الشرط ) مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والجملة الفعلية في تأويل مصدر في محل جر بالإضافة .
جددني : فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية "جددني " لا محل لها من الإعراب لأنها جملة جواب شرط غير جازم
كساني : كسا : فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول .
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
حلى : اسم مجرور بـ من وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره . وهي مضاف
الفضل : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
ثيابا : مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

4) صُحبَةٌ لَم أَشكُ مِنها ريبَةً
 
وَوِدادٌ لَم يُكَلِّفني عِتابا
  
المفردات :
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
ريبة
شك (والجمع) ريب ( ضدها ) يقين
وداد
حب  ( ضدها ) كره
لم يكلفنى
لم يحملنى
عتابا
لومًا

الشرح :
4- صحبة الكتاب أساسها الإخلاص والحب ,
البلاغة في البيت :
v    صحبة :  إيجاز بحذف المبتدأ  يفيد الاهتمام بالخبر وهو صحبة  الكتاب .


إعراب البيت :
صحبة : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
لم : حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
أشك : فعل مضارع مجزوم بـ " لم " وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنا " ، والجملة الفعلية " أشك " في محل رفع نعت لكلمة صحبة  .
منها : من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل "أشك " .
ريبة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره  .

5) رُبَّ لَيلٍ لَم نُقَصِّر فيهِ عَن
 
سَمَرٍ طالَ عَلى الصَمتِ وَطابا
  
المفردات :
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
رب
حَرْفُ جَرٍّ ، تَدْخُلُ عَلَى النَّكِرَاتِ وَهِيَ بِحُكْمِ الزَّائِدِ لاَ تَتَعَلَّقُ بِشَيْءٍ ، وَتُفِيدُ : التَّقْلِيلَ
سمر
السمر هو الحديث بالليل ( الجمع ) أسمار

الشرح :
5 -  الكتاب هو صديقي في الليل الطويل أقضي معه فترة السمر .
البلاغة في البيت :
v   رب :  تفيد التقليل

6) إِن يَجِدني يَتَحَدَّث أَو يَجِد
 
مَلَلاً يَطوي الأَحاديثَ اقتِضابا
  

المفردات :
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
مللا
ضيقًا وسأمًا ( ضدها )  سعة وسرور
يطوي
يغلق ويختصر
اقتضابا
اختصارا وإيجازًا

الشرح :
6 - عندما أكون في حالة طيبة أقبل على القراءة وإذا شعرت بالملل فلا أقرأ والكتاب يهيئ ما يناسبني في كل حال .


البلاغة في البيت :
v    إن يجدني يتحدث : أسلوب شرط وفيه استعارة مكنية يصور الكتاب بإنسان يتحدث ( تشخيص ).
v    يتحدث ـ يطوي  :  طباق يوضح المعنى ويقويه .
v    أو يجد مللًا يطوي الأحاديث اقتضابًا : استعارة مكنية تصوير للكتاب بإنسان يشعر بصاحبه وينتابه الملل .

7) تَجِدُ الكُتبَ عَلى النَقدِ كَما
 
تَجِدُ الإِخوانَ صِدقًا وَكِذابا
  
المفردات :
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
تجد
تكتشف وتعرف
النقد
الفحص والتمييز بين الجيد والردئ
الإخوان
الأصدقاء

الشرح :
7 - الكتب مثل الأصدقاء فيها الصالح وفيها الفاسد.
البلاغة في البيت :
v    تجد الكتب كما تجد الإخوان : تشبيه للكتب بالأصدقاء منها الصالح ومنها الفاسد .
v    صدقًا – كذابا : طباق إيجابي

8) فَتَخَيَّرها كَما تَختارُهُ
 
وَادَّخِر في الصَحبِ وَالكُتبِ اللُبابا
  
المفردات :
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
ادخر
وفر والمراد اطلب واحرص
اللباب
لباب الأمر لبه وخلاصته

الشرح :
8- فأحسن اختيار الكتب كما تختار الصديق واحرص على الأفضل في الكتب والأصدقاء ولا تنخدع بالمظهر .
البلاغة في البيت :
v    فتخيرها : أسلوب إنشائي أمر غرضه النصح والإرشاد يصور الكتب بأشخاص يجب أن ندقق في اختيارها .
v    ادخر في الصحب والكتب اللبابا : أسلوب إنشائي أمر غرضه النصح والإرشاد يدل على تشابه الأصحاب والكتب وضرورة الاهتمام بالجوهر لا المظهر .
9) صالِحُ الإِخوانِ يَبغيكَ التُقى
 
وَرَشيدُ الكُتبِ يَبغيكَ الصَوابا
  
المفردات :
الكلمة
معناها
الكلمة
معناها
يبغيك
يريد لك
التقى
التقوى والهداية
رشيد الكتب
القيم والجيد منها
الصواب
الصحيح والنافع ( ضدها ) الخطأ

الشرح :
9- الصديق الصالح يريد لك الصلاح والهداية والكتاب الجيد يهديك الحق والرأي السليم .
البلاغة في البيت :
v    رشيد الكتب يبغيك الصوابا : استعارة منية فيها تشبيه للكتاب الجيد بالمُرشد إلى الخير .

ملاحظات مهمة جدًا :
1)    يؤخذ على الشاعر إدخال الباء على الكتب في ( أنا من بدل بالكتب الصحابا ) لأن الباء تدخل على المتروك والصواب أن يقول : ( أنا من بدل الكتب بالصحابا ) 
2)    يؤخذ على الشاعر قوله ( فتخيرها كما تختاره ) والصواب أن يقول ( فتخيرها كما تختارهم ) والتركيب يقتضي أن يكون الضمير للجمع لا المفرد حتى يعود على الإخوان .

أسئلة مجاب عنها :-
س1 : ماذا يقصد الشاعر بقوله : ( أنا من بدل بالكتب الصحابا ) ؟ وما رأيك في هذا التركيب اللغوي ؟
ج : يقصد الشاعر أنه استبدل أصدقاءه بالكتب وأصبح الكتاب صديقه الوفي المخلص .
وهذا التعبير يؤخذ على الشاعر أنه أدخل الباء على الكتب ولصواب أن تدخل على (الصحاب ) لأن هذه الباء تدخل على المتروك .

س2 :اذكر بعض صفات الكتاب التي عددها الشاعر في الأبيات ؟
ج: الكتاب خير صديق فهو يتصف بالوفاء والإخلاص محب لصاحبه لا يشك فيه ولا يعاتبه .

س3 : ما الجمال الذي تراه في الجملة الآتية : ( أنا من بدل بالكتب الصحابا ) ؟وهل ترى الشاعر محقا في هذا الاستخدام اللغوي ؟
ج :    أنا من بدل بالكتب الصحابا:  ضمير المتكلم يدل على الفخر بمصاحبة الكتب ،  تصوير للكتاب بالصاحب و يدل على قيمة الكتاب .وأرى أن الشاعر لم يوفق في هذا التعبير فيؤخذ على الشاعر أنه أدخل الباء على الكتب والصواب أن تدخل على (الصحاب ) لأن هذه الباء تدخل على المتروك .

س4 : ما موقف الشاعر من الكتاب ؟ وما رأيك فيه ؟
ج : موقف الشاعر من الكتاب أنه خير صديق يتصف بالوفاء والكرم ويقبل النقد دون تعصب أو عتاب وكلما أخلصت للكتاب زادك علمًا ومهابة ووقارًا .
وهذا موقف جيد يبين فضل الكتاب ويدعو إلى الحرص على القراء فهى التي تبني المجد والحضارة .

س5 : توصل الشاعر إلى نتيجة جميلة من صحبته للكتاب . وضح ذلك .
ج : توصل الشاعر إلى أن الكتاب صاحب مخلص وفي متسامح لا يرفض رأي صاحبه ولا يذمه وأنه كلما قرأ فيه جدد معلوماته وألبسه ثياب الفضل والخلق وهذب نفسه وزاده وقارًا .

س6 : لم أجد لي وافيًا إلا الكتاب . ما نوع الأسلوب ؟ وماذا أفاد ؟
ج : أسلوب استثناء يفيد القصر والتوكيد حيث قصر الوفاء على الكتاب .

س7 : أترى علاقة بين الصداقة والكتب ؟ علل لما تقول .
نعم ؛ لأن الكتب مثل الأصدقاء منها الصالح و الفاسد ومنها الصادق و الكاذب .

س8 : صداقة الكتاب مبنية على الإخلاص والحب . وضح ذلك .
ج : الكتاب خير صديق فهو يتصف بالوفاء ، تقوم صداقته على الود والتسامح إن ذكرت عيوبه فلا يبحث لك عن عيب ، فصحبة الكتاب تجدد المعلومات وتكسب الصفات الطيبة ، وهذه الصداقة أساسها الإخلاص الذي لا يخالطه شك والحب الذي لا يعكره عتاب .

س9 : كيف أثبت الشاعر في النص أنه لا فرق بين الصاحب والكتاب ؟
ج : اثبت الشاعر أن الكتب مثل الأصدقاء فيها الصالح والفاسد ، فعلينا أن نحسن اختيار الكتب كما نحسن اختيار الأصدقاء وأن نحرص على الأفضل من الكتب وا؟لأصدقاء ، لأن الصديق الصالح يريد لك الصلاح والهداية والكتاب الجيد يهديك إلى الحق والرأي السليم .

س10 : كثرت في الأبيات الأفعال المضارعة فعلام يبدل ذلك ؟
ج : يدل على التجد والاستمرار واستحضار الصورة .

س11 : أنا من بدل بالكتب الصحابا - أنا من بدل الكتب بالصحابا أي التعبيرين أدق ؟ ولماذا ؟
ج : أنا من بدل الكتب بالصحابا  أدق لأن حرف الجر الباء يدخل على المتروك .

س12 : ما أثر صحبة الكتاب على صاحبه ؟
ج : صحبة الكتاب تجد معلومات صاحبه وتكسبه الصفات الحميدة وتهذب نفسه وسلوكه وتوسع أفقه .

س13 : بم وصف الشاعر الكتب في البيت السادس ؟
ج : وصف الشاعر الكتب بأنها مثل الأصدقاء منها الصالح ومنها الفاسد .

س14 : ما الذي يدعو إليه الشاعر في البيت السابع ؟
ج : يدعو الشاعر إلى حسن اختيار الكتب كما نحسن اختيار الأصدقاء مع الحرص على الأفضل منهما .

س15 : ما فائدة أسلوب الشرط [  إن عبته أو لم تعب ]  ؟
ج : أسلوب شرط يفيد المدح .

س16 : ما الفرق بين صحبة الإنسان وصحبة الكتاب من حيث العتاب ؟
ج : صحبة الإنسان يخالطها الشك ويعكرها العتاب أما صحبة الكتاب فأساسها الإخلاص الذي الذي لا يخالطه شك والحب الذي لا يعكره عتاب .

س17 : لم بدل الشاعر صداقته للناس بصداقة الكتاب ؟
ج : الكتاب خير صديق فهو يتصف بالوفاء ، تقوم صداقته على الود والتسامح إن ذكرت عيوبه فلا يبحث لك عن عيب ، فصحبة الكتاب تجدد المعلومات وتكسب الصفات الطيبة ، وهذه الصداقة أساسها الإخلاص الذي لا يخالطه شك والحب الذي لا يعكره عتاب .

س18 : ماذا يقصد الشاعر بقوله : ادخر في الصحب والكتب اللبابا ؟
ج : يقصد الشاعر ضرورة الحرص على توافر الصفات الطيبة و الاهتمام بالجوهر وعدم الانخداع بالمظهر عند اختيار كل من  الكتاب والصديق .

س19 : في الأبيات حديث عن صاحبين حددهما ووازن بينهما .
ج : يتحدث الشاعر عن صاحبين هما الصديق والكتاب ، ونجد أن  صحبة الإنسان يخالطها الشك ويعكرها العتاب أما صحبة الكتاب فأساسها الإخلاص الذي الذي لا يخالطه شك والحب الذي لا يعكره عتاب .



س20 : الكتاب خير صديق . اشرح هذه الأبيات في ضوء فهمك للأبيات .
ج : الكتاب خير صديق فهو يتصف بالوفاء ، تقوم صداقته على الود والتسامح إن ذكرت عيوبه فلا يبحث لك عن عيب ، فصحبة الكتاب تجدد المعلومات وتكسب الصفات الطيبة ، وهذه الصداقة أساسها الإخلاص الذي لا يخالطه شك والحب الذي لا يعكره عتاب .
س21 : ما قيمة الجمع بين (يتحدث و يطوي ) في البيت الخامس ؟
ج :    يتحدث ـ يطوي  :  طباق يوضح المعنى ويقويه .

س22 : وضح الجمال في قول الشاعر [ ووداد لم يكلفني عتابًا ] ؟
ج : " ووداد لم يكلفني عتابًا "  تصوير للكتاب  بصديق طيب القلب محب لصديقه ، عتابا نكرة للتقليل .

س23 : ما فائدة الكتاب كما يقول الشاعر ؟
من فوائد الكتاب أنه يجدد المعلومات ويكسب الصفات الطيبة ويوسع مدارك صاحبه .

س24 : ما الميزات المشتركة بين الصاحب والكتاب ؟
ج : الكتب كالأصدقاء منهم الصالح ومنهم الفاسد ، فعلينا أن نختار الأفضل منهما فالصديق الصالح يريد لك الصلاح كما أن الكتابي الجيد يرشدك إلى الحق .

س25 :  لماذا آثر الشاعر صحبة الكتب كما فهمت من الأبيات ؟
ج : آثر الشاعر صحبة الكتاب : الكتاب خير صديق فهو يتصف بالوفاء ، تقوم صداقته على الود والتسامح إن ذكرت عيوبه فلا يبحث لك عن عيب ، فصحبة الكتاب تجدد المعلومات وتكسب الصفات الطيبة ، وهذه الصداقة أساسها الإخلاص الذي لا يخالطه شك والحب الذي لا يعكره عتاب .

س26 : الكتاب كالصديق وضح ذلك كما فهمت من الأبيات . وبم نصحنا الشاعر ؟
ج : الكتاب صديق مخلص وفي متسامح لا يرفض رأي صاحبه ولا يذمه وأنه كلما قرأ فيه جدد معلوماته وألبسه ثياب الفضل والخلق وهذب نفسه وزاده وقارًا ، الكتب كالأصدقاء منهم الصالح ومنهم الفاسد ،وقد نصحنا الشاعر بأن  نختار الأفضل منهما وألا ننخدع بالمظهر فالصديق الصالح يريد لك الصلاح كما أن الكتابي الجيد يرشدك إلى الحق .




مشاركة مميزة

سلامٌ إليكِ

سلامٌ إليكِ                         شعر : علاء دياب سلامٌ إليكِ في كلِّ حيــــن فَأَنْتِ الحقيقةُ لو تُدركيــن وأنتِ ...